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不知道，没听过这个说法 |
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2010-04-12 19:24:46 |
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古代婚礼中的“抱鸡”习俗
《礼记•昏义》说： “昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之……故日：昏礼者，礼之本也。”古人对婚礼是异常重视的，所以婚礼中的每一个礼节都是很有讲究的。婚礼中的“抱鸡”风俗也不是偶然的，而是赋有许多特定意义的。 何谓“抱鸡”?其实它只是一种仪式而已，并不是真的抱着鸡，而是在结婚时，在男方迎亲的车中须有一只红色的大雄鸡(装在蒙着红布的笼子中)和负有“抱鸡”责任的男性儿童(10岁左右)；女方也须有“抱鸡人”，不过“抱”的是一只母鸡，并且在成亲三日后，母鸡必须被卖掉。这就是结婚时必不可少的“抱鸡”礼俗，亦称“鸡礼”。 鸡何以在婚礼中倍受重视?究竟“抱鸡”这种风俗有什么重大意义? 据考证，“抱鸡”这种礼俗实际上有一个漫长的演变过程，是从古代“奠雁”逐渐演化而来的，大致经历了雁礼、鹅礼和鸡礼三个阶段。 一、雁礼 《礼记•昏经》中说： “纳采、问名、纳吉、请期、亲迎，皆用雁。”可见，雁在婚姻中，确实是最重要的礼物。既然在古代婚姻六礼中，其中五礼都用雁，那么，以雁为礼有什么涵义呢? 首先，取其不失节、不失时之义，并且这也与儒家“不违民时”的“仁政”思想相吻合。 关于此义，《白虎通•嫁娶篇》上有明确的说明：“……用雁者，取其随时南北，不失其节，明不夺女子之时也。”雁是候鸟，来去有时，且从不失信，因此雁成为男女双方信守不渝的象征。其实，这也和儒家“仁政”思想--“不违民时”相吻合。因为性欲是人类最强烈的生理冲动，男女发育成熟，就要男婚女嫁，所谓“男大当婚，女大当嫁”，就是这个道理。如果婚嫁失时，就会出现内有“怨女”，外有“旷夫”的现象，并且难免造成淫乱等社会问题。而雁礼，无疑可以表示婚嫁以时的意义。 其次，取“嫁娶长幼有序，不相逾越”之义，并且“长幼有序”和封建儒家礼法也相吻合。 此义在《白虎通•嫁娶篇》中也有说明：“……又取飞成行，止成列也，明嫁娶之礼，长幼有序，不逾越也”。在《春秋繁露》中也有此类记载：“凡贽，大夫用雁，雁有颊，长者在民上，必有先后，雁有行列，故以为贽”。众所周知，雁飞行时，都是“人”字形排列，老而壮者在前面导引，幼而弱者尾后，从不跨越。其实，“长幼有序”也和封建儒家礼法相吻合，并且儒家礼法要求嫁娶必须按伯仲叔季这种长幼顺序进行，非万不得已，不得颠倒嫁娶顺序。因为除雁有这种“行止有序”的行为外，其它候鸟都没有，因此雁倍受重视，古人才以之为贽。 第三，取其和气之义，以示对结婚的男女双方的美好祝愿。《本草注》说“雁为阳鸟，盖得中和之名，热即北寒即南，以就和气，所以为贽者，一取其信，一取其和也。” 自古至今，人们都希望自己的家庭和和睦睦，幸福美满，都希望夫妇双方相敬如宾、和和气气、白头到老，以雁为贽，就可表达对未来家庭生活的美好祝愿，因此，雁可作为吉祥的象征。 第四，取其“聘则娶妻”之义。 在古代，如女方同意婚事就称作“许嫁”，如“女子许嫁，笄而字”，这称呼直到唐宋元也没有改变；在男方，虽按古代婚姻六礼一一进行，其实，最重视的礼节是“委禽”，以表示“聘则娶妻”之义。《左传•昭公元年》记：“郑徐吾犯之妹美，公孙楚聘之矣，公孙黑又使强委禽焉”。可见“委禽”实是不可缺少的礼节，犹如现代婚姻中的结婚手续一样重要。 另外，雁礼也有“妻从夫”之义。“……又雁随阳,妻从夫之意”。这一点更符合妇女“三从四德”的封建儒家礼法。 二、鹅礼 雁是候鸟，不是家禽，所以难以得到。有些地区雁很少出现，就更难得到了，于是，鹅“乘虚而人”，代雁为贽，称“雁鹅”。娶亲时，鹅并不放在簿子里，而放在特制彩亭上，并由两人抬着，随行于仪仗行列中，由此可见雁鹅倍受重视程度。人们以鹅为贽，表达男女双方婚前互守婚约，婚后结为佯侣、永不分离的美好愿望。 鹅得以代雁之贽，还因为鹅、雁为同类动物。《广雅》曰：鹅，雁也。扬雄方言曰雁，自关而东谓（乌可）鹅，南楚之外谓之鹅”。 《古今图书集成•婚礼部•辽》记：“凡贽用生雁，左首以生色缯交络之，无则刻木为之首……雁近于死。无则以鹅代之，鹅亦雁之属也”。 由此可见，雁、鹅本属一“家”。 大约到了明朝，定亲礼物普遍用鹅，另猪二口，鹅二十对，酒八十瓶等。 三、鸡礼 《宋史》礼志十八记： “宋诸王纳妃，赐嫁白银万两……士庶人无雁奠者，三舍生听羊，庶人听以雉及鸡骛代。”由此可见，自宋时鸡礼就开始出现。因为鸡比鹅饲养的更普遍，而且更能代表雁礼的象征意义，于是“鸡礼”为广大劳动人民所接受，并一直至今仍盛行不衰。 首先，鸡可以代表雁礼的许多象征意义。 鸡从不失时，到了一定时刻就开始打鸣，正因鸡非常守时，古人表示一天时辰时，才用“鸡鸣”来表示夜半以后的那个时辰。“巽为鸡，鸡鸣节时，家乐无忧”，因此，鸡礼可以表示雁“不失时，不违民时”的象征意义。 又：“春秋题辞曰：鸡为积阳，南方之象，火阳精，物炎上，故阳出鸡鸣，以颊惑也”。由此可见，鸡与雁一样，都随阳，均可表示“妻从夫”之义。 《韩诗外传》又记： “田饶谓鲁哀公日：夫鸡，头戴冠者，文也；足博距者，武也；敌在前而敢争者，勇也；见食相告者，仁也；守夜不失时者，信也”。 因此，可以说鸡“五德俱全”，用鸡为贽，更有象征意义。 其次，鸡礼与“男尊女卑”的封建儒家思想相一致。 在现代婚俗中，女方带来的那只母鸡(俗称“长命鸡”)不能喂养在家里，必须在成亲三日后卖掉。据说这样是因为恐怕万一喂死在家里，不吉利，并且卖掉换成钱买盐(缘)，取缘份之意。 不过，我认为，这种鸡礼有其深层涵义。不留母鸡在家，是为避免“母鸡司晨。母鸡之晨，惟家之索”之祸。这种思想，在《颜氏家训》中有充分的体现： “妇主中馈，唯事酒食衣服之礼耳，国不可使预政，家不可使干蛊，如有聪明才智，识远古今，正当辅佐君子，助其不足，必无母鸡晨鸣以致祸也”。 可见，妇女在古代是无社会地位的，可以说没有独立人格。出嫁之前，就接受“三从四德”的封建礼教，“子事父母：鸡初鸣，咸盥漱，栉、笄、总……妇事舅姑，如事父母……”《礼记•内则》嫁人之后，唯行妇职，谨守妇道。不仅夫属父道妻为母道，夫属子道妻为妇道，并且“嫁鸡正尔随鸡飞”，与夫荣辱与共，夫贵则妻贵，夫贱则妻贱。“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”正是男尊女卑、妻从夫纲等封建儒家思想的反映，也是“母鸡无晨。母鸡之晨，惟家之索”思想导致的恶果。 “鸡礼”中的“不留母鸡”，因能反映封建儒家礼法，所以为统治阶级提倡，并逐渐盛行于世。 第三，“鸡者，吉也”，取其吉祥之意。 上古时代纳征礼物繁多，自先秦至后汉达30种，不仅均为实用的贵重物品，而且都有其象征意义。唐朝杜佑在《通典》曾考察汉代纳采礼物： “礼物，以玄纁、羊、雁、清酒、白酒、鹿……总言之，物之所象者，玄，象天，纁，法地，羊者，祥也，群起不党，雁则随阳，清酒降福，白酒观之用，鹿，禄也……”。 当时虽无鸡礼，但鸡，表吉祥之意，因此为后来世人所乐于接受。 第四，在古代纳采三十种礼物中，还有“凤凰、舍利兽、鸳鸯、受福兽……凤凰雌雄伉合取夫妇象征之义。 但是凤凰是稀有鸟类，其实是否真有其鸟还不得而知，人们只是以此鸟代表祥端，并且作为夫妇象征。既然凤凰难得，于是现代婚礼便以雌雄鸡代之，既有“雁礼”之义，也含“凤凰”之象征意义，可谓一举而两得，因此“鸡礼”广受欢迎。 自周至今，虽历数千年，社会制度几经变化，社会文化不断发展，婚姻六礼不断改革、简化，然而，由于“鸡礼”有上述重大意义，因此，“抱鸡”风俗得以沿袭下来并且盛行不衰。 |
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2010-04-12 19:43:22 |
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